笃信各人皆听过一句歌词：有没有好看的三级

阳光总在风雨后，请笃信有彩虹。

这是一句引发东谈主心的歌词，它告诉东谈主们，总有一天，你所资格的隐衷皆会随风散去，终将等来雨过天晴的一天。

苏轼就等来了这一天。而此时他已被远贬在外6年了……

公元1100年，向太后莫得领受章惇的敢言，皇位照旧传到了一位文东谈主皇帝手中，这位皇帝等于宋徽宗。有的时候历史车轮的前进所在不是东谈主力所能改造的，此时离靖康之难还有27年。

宋徽宗登基照例大赦天下，这就意味着流荡海角的旧党大臣终于不错北还。其中天然也包括远在海角海角的苏轼。

很难用讲话言明苏轼此时的心思和认识。因为千语万言皆越不外一个摆在目下的事实，咱们喜爱的东坡居士他老了。

寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

——《纵笔三首》

他前次亦然这么说我方的：

白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。

——《纵笔》

咱们知谈也曾的他有过老汉聊发少年狂的英气，也有过谁谈东谈主生无再少的志气，然则咱们也知谈，岁月饱经世故何曾饶过这世间的东谈主吗？莫得的，东坡莫得天主视角，咱们有，咱们知谈结局——他将病逝于北归程中，苏轼已参加人命倒计时。

是以咱们该说苏轼是红运呢？照旧不幸呢？

红运的是运谈莫得暴躁地的确让一位文化巨东谈主、爱民如子、诚意报国的官员就这么老死外洋，不幸的是咱们东坡此时的确不宜再满目荒凉了，他还是年过六十，海南与华夏隔着茫茫大海，他能祥瑞地挂牵并与子孙聚拢吗？他还有契机报効这个国度吗？还有子由，此生还能再碰头吗？昆季二东谈主还有“对床听雨”之约莫得试验，还会有契机吗？这些念头想必苏轼在离开海南前皆有想过吧？不外还好，上天未尝赋予东谈主们明鉴万里的才调。

东坡的确刺目着他曾停留每一寸地盘的，此次依然是满满的不舍:

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，比方事远游。

平生死活梦，三者无劣优。

知君不相遇，欲去且少留。

——《别海南朝晨表》

这里是他的第二旧地，他像是一位行将离家远行的“游子”，然则他又与寻常外出远游的游子不相似，因为他们尚有叶落归根之期，而我方与海南百姓的分缘可能到此升天了吧？在阿谁车马慢的年代，我方又是60多岁乐龄，他此生与海南百姓碰头的契机揣摸是不会再有了。为了幸免再多感伤，苏轼对海南百姓说:你们就不要再多遮挽了吧？

圣旨决然下达，苏轼弗成抵触，送君沉终须一别，苏轼照旧拖着软弱的身体登船渡海了，而这一天是六月二旬昼夜里:

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本清亮有没有好看的三级。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕吹打声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

这不错说是苏轼在政事上“自我申雪”的宣言书，从海南北归，苏轼到底照旧情愿的，这种情愿致使让他以为隐衷有的时候未必是件赖事，在所谓的东谈主生低谷也能领有一段奇绝的资格，比方苏轼这前后三年的海南之游:

从刚运转苏轼是抱着“某垂老投荒，不复生还之望”、“首作为念棺，次便作念墓”的心态走向海南岛的，然则咱们知谈:坐以待毙、就此泄气不是苏轼的特性，他也不会容忍我方毛骨屹然，要是这么的话，他当年在黄州就不会写下:

竹杖草鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

——《定风浪·莫听穿林打叶声》

这么开畅秀丽的句子了，就有可能不是咱们印象中阿谁于风雨中“吟啸前行”的东坡了。

是以，他一谈上积极改换心态，至此有了:

天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

——《吾谪海南子由雷州被命即行了不石友至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》

趁机插一嘴，这是苏轼与弟弟的临了一次碰头，宦海沉浮几十年，照旧要空留弟弟“他大除夜雨独伤神”了……

在海南三年，苏轼如实是以“箕子”自任的，像当初的箕子把中中语明的种子带到朝鲜相似，苏轼在海南岛也播撒下文化的但愿之源，他在这其时的未开化之地教书育东谈主，教会出海南岛历史上的第一位举东谈主姜唐佐。他还劝当地的匹夫要善待耕牛，身膂力行地改善了他们的生存。不错看出，苏轼即使是处江湖之远，他皆有想要在力所能及的范畴内努力地为匹夫多作念少许事情，即使是遭受了运谈的重击，他照旧未能忘却我方作为士医师的儒者念念想。

到如今苏轼渡海，他的念念想又一次得到了升华:宦海沉浮半辈子的东坡似乎终于潇洒隐衷以外，和我方起落不定的运谈终于抓手言和了，他“不恨”运谈的不公，相背的他戴德运谈的馈遗，让他领有了跌宕蜕变的精彩绝伦的东谈主生，固然这个经由让他两世为人，然则这一切皆是值得的。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴

此时参星横转，北斗转向，时间或者已近三更时间，此刻天公作好意思，苏轼很红运，上天似乎很善解东谈主意，无意在哀怜他的遇到，是以在他渡海时，莫得“苦雨终风”的侵犯，让苏轼看到了一幅壮好意思的画面:雄壮的大海连着天空，海水像天外相似蔚蓝，这么的好意思景东坡怎忍睡去？此刻坐在船上他在想什么？

我想，东坡或者是在想:我方一世三起三落，黄州，惠州，儋州。或者是从乌台诗案起，我方头顶的这一抹乌云就一直莫得真实散去，这些年，我方东谈主生的风雨一直不才，固然凭借着我方少安勿躁的派头，恬然处之于吉凶之间，安之若素于运谈的安排，然则弗成否定，我方照旧有那么少许但愿等来一个契机，不为别的，至少不错为匹夫多作念一些事。

这一次，无意的确等来了云散风轻之时，我方终于守得云开见月明了。

李商隐说:“天意怜幽草，东谈主间重晚晴”。往昔总计的隐衷到底照旧皆畴昔了，东坡在心底对我方说，照旧上前看吧，看这晨光熹微，暮夜将尽，朝晨就在目下，昏暗就快畴昔了不是吗？是以不要沉溺于畴昔，东谈主生还有好意思好在前线。

云散月明谁点缀？天容海色本清亮

云散月明，天容海色，如斯良辰好意思景，还有谁会点缀天外呢？即使是被一抹微云点缀了，碧海苍天就此有了污浊也不至紧，因为唯有等清风徐来，将污浊吹散了，碧海苍天还会是原本的阿谁碧海苍天，它的实质不会改变。

这句苏轼诈欺了典故:

《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马谈子夜坐，“于时月夜明净，谈子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’谈子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）

兴味是说谢重（字景重）和司马谈子在一个澄明的月夜对坐谈天，司马谈子以为这么的良辰好意思景实属困难，而谢景重则以为不错来点微云点缀一下，司马谈子于是开打趣说，你这东谈主心念念不太结义哦，夜空本是澄明的夜空，莫得半分杂质，目前却要用“微云”去浑浊它，是何缘故呢？这不是冠上加冠，歪打正着吗？

苏轼用此典有益同司马谈子，夜色本就结义明静，无需“微云”点缀，此外，苏轼还在其中蕴含了另一层兴味。

清代王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。苏轼和章惇年青时是好友，乌台诗案时也为苏轼求过情，但此一时，当年惺惺惜惺惺的好友经过宦海沉浮的政事浸礼已分谈扬镳，关于章惇对苏轼的打击，苏门文东谈主黄庭坚有一首诗:

子瞻谪岭南，时宰欲杀之。

饱吃惠州饭，细和渊明诗。

彭泽千载东谈主，东坡百世士。

出处虽不同，风采乃相似。

——《跋子瞻和陶诗》

真实地反馈了苏轼其时被新党一再打压先贬惠州再贬儋州的景色，是以，苏轼这两句的弦外之音便不言自明:这些居心不净的常人把天外弄的乌烟瘴气苦雨终风又奈何样呢？应知谈，天外澄澈的本来面庞是不会因为少许点微云就减弱被掩饰了，即使是掩饰了，也终有云散风清，晴空万里的时候，不外夙夜云尔。目前苏轼比及了，那些强加于我方的糟塌，那些误解之词，天然清者自清，扫地外出了。苏轼摘下了罪官的帽子。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕吹打声

鲁叟是孔子，是以这一联的前半句是用孔子的典故。他曾对弟子说:

谈不行，乘桴浮于海。

——《论语·公冶长》

这句话的兴味是，我的（指孔子）目标要是弗成确认，就驾着

船行到海上去，孔子想要外出行谈，然则莫得去成，苏轼去了，来了海南岛，把这里当成婚，与黎族一又友交友，也如前文所说苏轼在海南也作念了些文化发蒙的责任，然则他是以“罪官”的身份来的，所作念毕竟有限，苏轼并莫得以为我方“乘桴浮于海”后获取了什么令我方懒散的实绩，是以才会以为“空余鲁叟乘桴意”。

无意真实利民的事情需要时间才能教练，自苏轼后海南岛在历史上先后出了多名举东谈主和进士，天然这是后话了。其时苏轼离开海南岛时并不知谈姜唐佐的确会考取了举东谈主，那首“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”是由苏辙给补充齐全的。

后半句则用的是《庄子·天运》中的典故:

北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡肃静，乃不自得。

兴味是说，黄帝在洞庭湖边勾搭演奏《咸池》之乐，北门成听后对黄帝说，我刚运转听的时候感到发怵，再听之时感到情谊拖沓了下来，临了听时又以为诱骗不明。苏轼用这个典故是用《咸池》之乐花样大海的海潮之声，与乘桴渡海的情境很合拍。这海潮倾盆的声息，何尝不是苏轼平生所资格的呢？

他一世“身如不寄之舟”，沉浮于宦海之上，靠近政事风雨他畏缩过:“惊起却回头，有恨无东谈主省”，靠近宦海浮沉他恬然自若过“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南东谈主”，天然也有过诱骗不明，“不识庐山真面”，他应该很懂这“轩辕吹打声”了，他邻接很深。因为资格了黄州、惠州和儋州，一次比一次愈发恶劣的环境，致使是两世为人的锻练后，苏轼早已看清政事的风浪诡谲，他将荣辱与得失置之不顾，真实要“不以物喜，不以己悲”了。

然则东坡专爱说“粗识”，这赫然是一种诙谐说法。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生

那么，此时的苏轼便能“不恨”，因为他已尝过世间百味:

少年时的“春风风物马蹄疾”，那是多么意气轩昂？这其中有喜悦的甜；中年时转折各地为官，有过奔忙官场的心酸，一旦飞来厄运令他“魂飞汤火命如鸡”死活存一火，苏轼感到了“长恨此身非我有”的不有自主和叛逆，一度想过“小舟从此逝”的隐没隐没，这其中有伤心的苦，有心酸的泪；晚年在身体瘦削的情况下还要来点“辣味”的刺激，垂老投荒。

三起三落的东谈主生让苏轼的东谈主生田地不停耕作，黄州时是“不惧”，有一种对隐衷见招拆招的勇气，惠州时是“不辞”，有一种情切大地对运谈的安排的恬然自若，而此时，苏轼“不恨”，他真实享受其中，享受这种满目荒凉才能带来的奇绝资格。毕竟要是莫得满目荒凉，苏轼不会到达海南岛，也不会乘船渡海，要是一切莫得发生，苏轼不会观赏到壮好意思的海景。

要是说，黄州时是隐衷“逼着”苏轼成了苏东坡，那么惠州时，苏轼学会了与隐衷“平视”，与它和洽共处，到了儋州时苏轼就是将隐衷真实踩在眼下，“顾盼”我方也曾的隐衷，苏轼此时有着一种自尊抵抗的风骨，一份坚韧的雄伟和自信，一个旷达粗豪的胸襟。

他终于潇洒了隐衷以外有没有好看的三级，在人命的扫尾与运谈抓手言和……