天主和幸福裸体，只属于深信他的东说念主——题记

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生而为东说念主，总在找寻着幸福之源泉，探寻着幸福之真理。东说念主生幸福哪里觅？“幸福如一只飞鸽，你追寻它，它也在追寻你；你若对它不屑，它也不再寻找你。”

东说念主生幸福之第一要诀是追寻。字画家追求无缺无避的作品；音乐家追求扣东说念主心弦的乐章；科学家追求严实的科研遵守。在追寻之中，他们达成了我方的价值，找到了信得过的幸福。幸福是藏在咱们内心深处的一颗宝石，独一坚决地渴慕，才会放出端淑的光辉。东说念主生幸福之第二要诀是对持。霍金是举世瞩目的表面物理学家，身残志坚的他不啻一次地说“我是最幸福的东说念主了”。幸福源自他对处事对东说念主生的孜孜对持。

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有点东说念主信佛，有的东说念主信说念，有的东说念主信我方。东说念主生幸福之第三要诀是信仰。信仰大略缥缈，但东说念主应该有我方之信念。这也许与幸福关系，一个莫得英雄选藏的民族是哀痛的，一个莫得英雄选藏的东说念主是惋惜的。选藏何东说念主，仁山智水，很难一统。但我想国东说念主心中至少应有三个东说念主。其一，孔子。学其入世，师其儒雅；其二，老子。慕其漠然，物我两忘；其三，释加牟尼。效其清闲，百般不较。在这些领路之中，不错感悟幸福之深入内涵。

不外，无论选藏何东说念主，别忘了选藏我方。因为，第一，佛法告诉咱们，从人命的源泉而言，一切齐是本来具足的，本来就圆满的，不必向外追求；第二，一切万法，齐由心造。世间一切，齐是心之投影。心对了，天下就对了。

幸福不分高低与贵贱。穷东说念主有穷东说念主之闲适，富东说念主有富东说念主之乐趣；聊天有聊天之闲适；品茗有品茗之乐趣；念书有念书之幸福；抚琴有抚琴之高尚。墨西哥有个幸福渔人的动东说念主故事。他每天睡得很晚，钓霎时鱼，和孩子们整个玩，和太太玛丽亚午睡，每天晚上到村子里离别，喝点酒，和一又友们弹吉他。他说我的生存充实而繁重。墨西哥东说念主捏到了他信得过紧迫的东西——他的家东说念主、一又友和醉心。五代十国中有个吴越国，在今江苏南部、浙江和福建北部一带。国王是被东说念主们誉为“一剑霜寒十四州”的钱镠，治国有方，经济肥饶，庶民信服。当赵匡胤成就了宋，面临广泛的宋，钱镠为生灵不受涂炭，全部献纳给宋朝，由此和平斡旋了中国。东说念主们为记念以斡旋伟业为重，以东说念主民人命财产为重的钱氏国王，便把钱姓排在了《百家姓》第二位。钱镠不筹算个东说念主之得失，以世东说念主之福为福，因而名小心史，这也应是一种人命之福。世上本无事，小东说念主自扰之。幸福是一种生存思气。爽朗之东说念主，易得幸福；复杂之东说念主，易生郁闷。复杂之东说念主，事事较真，郁闷缠身；爽朗之东说念主，处处朦拢，反得闲适。昔唐太宗谓许敬宗曰：“朕不雅群臣，惟有卿贤，犹有言卿之过者，何也？”许敬宗曰：“臣闻，春雨如膏，生长万物。农夫喜其津润，行东说念主恶其泥泞。秋月如镜，普照万方。佳东说念主喜其抚玩，伏莽恶其光辉。天尚且不尽如东说念见解，况且臣乎……” 太宗曰：善哉！许敬宗之幸福，是其出奇的恬淡当然。幸福是一种感受。生存需要典礼感，把粗拙的日子，过成了诗意，用浅笑点亮人命，隔离生存的黢黑，明媚向暖，才智接近幸福。毕淑敏说，“你要学会请示幸福，那么每天黎明，在垂手而得的阳光中，感受生存点滴的好意思好，在每一个薄暮到来前，网罗和睦，心存感德的过好每一天”。有东说念主曾问佛陀，通过修行您取得什么，佛陀说莫得。那您为何修行呢？佛陀告之，通过修行，我知说念我失去了什么。决定咱们幸福与否，或不在咱们在哪，咱们有什么，而在于咱们明晰的知说念，咱们是谁，咱们将去往何方，更在于咱们莫得什么。幸福之最大天敌，应该是筹算和纠结。

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尘间白浪两茫茫，悠闲柔柔是妙方。才看暖春柳叶绿，又见寒秋菊花黄。 曲直高低争必伤，东说念主我何须论短长。东说念主生向来多八九，多念念一二福来访。东说念主生幸福哪里觅？人命智者告诉咱们，无争就是幸福之源泉，如斯费事。

幸福这座山，原来莫得顶，莫得头。当咱们学会走走停停，望望烟岚，赏赏虹霓，沐沐清风，心灵在收缩之中便会取得生存之舒适与幸福。

【说明】此文以王本乌衣名发表至本日某条，略有损益。